1.关于欢迎新生的诗句
2.去青岛和多伦多旅游青岛到多伦多旅游指南
3.鬼节的来历？为什么又叫中元节？
4.最美乡村医生的观后感
关于欢迎新生的诗句
1.形容新生的诗句
充满希望和未来：●“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”（南宋·陆游《游山西村》）
诗人穿行于山峦、溪流之间，山径依稀难辨，迷惘之中，眼前忽然柳暗花明，豁然开朗。这使人联想到人们遭遇挫折、面临困境时，在扑溯迷离之际，眼前出现新的天地。它道出了世间事物消长变化的哲理，告诫人们要对前途充满希望。
美好青春：《如梦令》1
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧”。“知否？知否？应是绿肥红瘦！”
李清照此时会留恋自己喜爱的即将消逝的春日美景，惋惜美好时光的短暂，这闺中寂寞愁绪的背后，隐然飘荡着一丝少女“思春”的情怀.
昨夜一场“雨疏风骤”，摧残海棠，催送春天归去，敏感的词人不用到户外观察，用细腻的心灵去感觉，就能知道肯定是一幅“绿肥红瘦”的狼藉景象。以淡淡的愁怀去体察自然景致的细化，也是由词人的特定心境决定的。昨夜的饮酒入睡，是否有什么宽慰不了的私人情怀呢？结合下文对春日景色渐渐离去的着急，不难体会出少女对自己虚度闺中光阴的焦虑。“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”（《古诗十九首·冉冉孤生竹》）这一份对青春美好年华的珍惜，是古往今来的感情敏锐细腻的。充满希望和未来：●“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”（南宋·陆游《游山西村》）
诗人穿行于山峦、溪流之间，山径依稀难辨，迷惘之中，眼前忽然柳暗花明，豁然开朗。这使人联想到人们遭遇挫折、面临困境时，在扑溯迷离之际，眼前出现新的天地。它道出了世间事物消长变化的哲理，告诫人们要对前途充满希望。
美好青春：《如梦令》1
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧”。“知否？知否？应是绿肥红瘦！”
李清照此时会留恋自己喜爱的即将消逝的春日美景，惋惜美好时光的短暂，这闺中寂寞愁绪的背后，隐然飘荡着一丝少女“思春”的情怀.
昨夜一场“雨疏风骤”，摧残海棠，催送春天归去，敏感的词人不用到户外观察，用细腻的心灵去感觉，就能知道肯定是一幅“绿肥红瘦”的狼藉景象。以淡淡的愁怀去体察自然景致的细化，也是由词人的特定心境决定的。昨夜的饮酒入睡，是否有什么宽慰不了的私人情怀呢？结合下文对春日景色渐渐离去的着急，不难体会出少女对自己虚度闺中光阴的焦虑。“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”（《古诗十九首·冉冉孤生竹》）这一份对青春美好年华的珍惜，是古往今来的感情敏锐细腻的女子所共有的。古代女子的唯一好出路就是寻觅到一位如意郎君，嫁一位好丈夫。所以，少女珍惜青春年华之时，就抑制不住内心的丝丝缕缕的“思春”情怀，李清照也不例外。日后，李清照对自己的婚姻有如此深沉的一份情感投入，在早期这些伤春伤怀的作品里已经可以看出端倪来了。这首词的构思也十分巧妙，词人用对话构成情感的递进深入，用粗心的“卷帘人”来反衬自己的敏感细腻，将少女幽隐不可明说的情怀含蓄展示在读者的面前。
秋槿
唐白居易
风露飒已冷，天色亦黄昏。
中庭有槿花，荣落同一晨。
秋开已寂寞，夕陨何纷纷。
正怜少颜色，复叹不逡巡。
感此因念彼，怀哉聊一陈。
男儿老富贵，女子晚婚姻。
头白始得志，色衰方事人。
后时不获已，安得如青春？
为人题
唐郑谷
泪湿孤鸾晓镜昏，近来方解惜青春。
杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。
就这些了，希望对你有帮助。
2.关于新生的诗句1、《新雷》
清代：张维屏
造物无言却有情，每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著，只待新雷第一声。
译文：大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放。大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
2、《春雪》
唐代：韩愈
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
译文：新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
3、《新竹》
清代：郑燮
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
译文：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
4、《春日》
宋代：朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
译文：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
5、《草》
唐代：白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
译文：长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
3.描写欢迎的诗句有哪些1. 《永遇乐》晁端礼
雪霁千岩，春回万壑，和气如许。今古稽山，风流人物，真是生申处。儿童竹马，欢迎夹道，争为使君歌舞。道当年、蓬莱朵秀，又来作蓬莱主。一编勋业，家传几世，自是赤松仙侣。青琐黄堂，等闲游戏，又问乘槎路。银河耿耿，使星今夜，应与老人星聚。要知他、秋羹消息，早梅初吐。
2. 《感皇恩》程大昌
画舸白苹洲，如归故里。老幼欢迎僮婢喜。较量心事，岁岁春风弧矢。今年称寿处，尤欢美。嫁得黔娄，苦耽书史。文字流传曾贵纸。便同黼黻，何似实头龟紫。天公闻此语，应怜许。
3. 《送冷朝阳及第东归江宁》李嘉祐
高第由佳句，诸生似者稀。长安带酒别，建业候潮归。
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。
4. 《沁园春》葛长庚
三径就荒，松菊犹存，归去来兮。叹折腰为米，弃家因酒，往之不谏，来者堪追。形役奚悲，途迷未远，今是还知悟昨非。舟轻扬，问征夫前路，晨色熹微。欢迎童稚嘻嘻。羡出岫云闲鸟倦飞。有南窗寄傲，东皋舒啸，西畴春事，植杖耘耔。矫首遐观，壶觞自酌，寻壑临流聊赋诗。琴书外，且乐天知命，复用何疑。
5. 《齐天乐》哀长吉
青鸾海上传芳信。蓝田路入仙境。万卷书传，六奇计运，冰玉炯然清润。帷褰凤锦。□镜启鸾台，烟横鸳枕。一笑相迎，一双两好恰厮称。风流人在仙隐。更一县、陶柳春近。梦想金桃，宴分玉果，指日送尝汤饼。枌榆接畛。管此去亲盟，镇长交聘。自古朱陈，一村惟两姓。
4.描写“新生”的诗句有哪些1、《新竹》清代诗人郑燮
原文：
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
译文：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
2、《道室秋夜》宋代诗人陆游
原文：
晨杯擎石髓，夜几照松肪。
眼力新生犊，心源百链钢。
译文：早晨的茶杯中还留有几分石头的精髓，夜晚用松脂来照明。眼力好像新生的幼儿一样，心却像百炼的钢铁。
3、《听夜筝有感》唐代诗人白居易
原文：
江州去日听筝夜，白发新生不愿闻。
如今格是头成雪，弹到天明亦任君。
译文：在离去江州的那个晚上听了一夜的古筝，不愿去想新生的白发。现在头上好像雪花一样的白了，任你弹唱到天明。
4、《酬乐天扬州初逢席上见赠》唐代诗人刘禹锡
原文：
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
译文：巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。回来物是人非，我像烂柯之人，沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
5、《幽居初夏》宋代诗人陆游
原文：
槐阴渐密能鄣日，池水新生可浴凫。
移得太行终亦死，平生常笑北山愚。
译文：槐树渐渐长得浓密快要把太阳遮住了，野鸭、鹜在新生的池水中沐浴。能把太行山移了也会死去，我这一生常常笑话北山的愚公。
5.表示欢迎的诗句有哪些1、《论语》春秋：孔子
原文：有朋自远方来，不亦乐乎？
译文：有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？
2、《客中初夏》宋代诗人司马光
原文：
四月清和雨乍晴，南山当户转分明。
更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。
译文：初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
3、《客至》唐代诗人杜甫
原文：
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
译文：草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。
4、《送杜少府之任蜀州》唐代诗人王勃
原文：
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
译文：只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
5、《客中作》唐代诗人李白
原文：
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
译文：兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
6.关于入学的诗句1、《白鹿洞二首·其一》出自唐代 王贞白
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
2、《劝学》出自唐代 颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
3、《冬夜读书示子聿·选一》出自宋代 陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
4、《柏学士茅屋》出自唐代 杜甫
碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。古人己用三冬足，年少今开万卷余。晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
5、《劝学》出自唐代 孟郊
击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。
7.关于欢迎新同学的诗有哪些欢迎新同学的诗如下：
1. 唐-司空曙《题暕上人院》
闭门不出自焚香，拥褐看山岁月长。雨后绿苔生石井，秋来黄叶遍绳床。
身闲何处无真性，年老曾言隐故乡。更说本师同学在，几时携手见衡阳。
2. 宋-王安石《王中甫学士挽辞》
同学金陵最少年，奏书曾用牍三千。盛名非复居人后，壮岁如何弃我先。
种橘园林无旧业，采苹洲渚有新篇。蒜山东路春风绿，埋没谁知太守阡。
3. 宋-杨万里《题钓台二绝句》
同学书生已冕旒，未将换与一羊裘。子云到老不晓事，不信人间有许由。
4. 宋-李弥逊《舟中对月》
悠悠乘坠寄舟车，与世真成一梦蘧。苦忆晓更鼍报鼓，喜逢秋远雁横书。
江山似与诗人助，水月应知静者如。投老得归随处乐，独醒尤笑楚三闾。
5. 唐-贯休《送僧归南康》
壳壳学得律，还乡见苦情。远思芳草盛，不入楚山行。
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。
作者简介如下：
1. 司空曙 [唐]，字文初，（唐才子传作文明。此从新唐书）广平（今河北省广平县）人，大历年间进士，磊落有奇才，与李约为至交。性耿介，不干权要。
2. 王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。
3. 杨万里（1127年-1206年），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人，二十四年授赣州司户参军，调零陵丞。
4. 李弥逊（1085~1153）字似之，号筠西翁、筠溪居士、普现居士等，吴县（今江苏苏州）人。晚年隐连江（今属福建）西山。
5. 贯休（823~912年），俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（今浙江兰溪）人，五代著名画僧。7岁时投和安寺圆贞禅师出家为童侍。
去青岛和多伦多旅游青岛到多伦多旅游指南
1.青岛到多伦多旅游攻略
由于西风的影响，加拿大大部分地区为大陆性温带针叶林气候。它是温和的，不是寒冷的。从名字分析应该知道加拿大的气候没那么冷。
多伦多美国的气候有点像哈尔滨美国的春天太短了，但它没有那么冷。在多伦多，冬天气温一般不低于-10。7月和8月，白天最高气温很少超过25。夏天感觉有点潮湿，和青岛大连的天气差不多。多伦多冬天更暖和，夏天更凉爽。
2.青岛到多伦多机票价格
东航在以下国家有航线。
东南亚：浦东到曼谷、吉隆坡、新加坡、北京经浦东到新德里、北京经昆明到达卡、昆明到曼谷、加尔各答、曼德勒、新加坡、昆明经南宁到金边。韩国线：虹桥至金浦浦东至首尔、釜山、大邱、济州，威海至首尔烟台至首尔日本线：虹桥至羽田浦东至札幌、福岛、福冈、广岛、大阪、金泽、名古屋、东京、冲绳。
欧美澳：浦东至巴黎、莫斯科、法兰克福、纽约、悉尼、悉尼至墨尔本、北京经浦东至洛杉矶；港澳台：西安浦东安、昆明、福州、杭州、南昌、宁波、青岛、济南、温州、湛江到香港浦东到台北。
3.青岛到多伦多旅游攻略路线
大约23天
海运时效取决于具体的港口，海运时效因出发港和目的港而异。就中国到加拿大海运来说，海运的时效是23天左右。
深圳、上海、加拿大多伦多海运，23天左右；广州、宁波到多伦多海运，24天左右；厦门到多伦多海运，25天左右；青岛、大连到多伦多海运，22天；从天津海运到多伦多，26天。
4.青岛飞多伦多几个小时
下雨了。7月23日，青岛市北区多伦多的小，是小到中雨，不是大雨。
5.多伦到青岛多少公里
中国地名
1.北京
2005年管辖范围：16个市辖区和2个县。
东城区西城区崇文区宣武区朝阳区海淀区丰台区房山区通州区
顺义昌平区大兴区怀柔区平谷区密云县延庆县
门头沟石景山区
2.天津
2005年管辖范围：15个市辖区和3个县。
和平区河东区河西区南开区河北区红桥区塘沽区汉沽区大港区
李区西青区北辰区津南区武清区宝坻区静海县宁河县蓟县
3.河北省
2005年辖：11个地级市，36个市辖区，22个县级市，108个县，6个自治县。
井陉县、平山县、鹿泉市、新乐市、晋州市、辛集市、正定县、栾城县
唐山市行唐县灵寿县高邑县赵县赞皇县深泽县无极县元氏县
滦南县、黔西县、黔安市，遵化市玉田县乐亭县，唐海县市滦县昌黎县，
邯郸市永年县、武安市、抚宁县、卢龙县、曲周县、馆陶县、魏县。
成县大名县涉县鸡泽县邱县广平县肥乡县临漳县磁县
沙河市柏乡县、南宫市、邢台市、任县、清河县、宁晋县、魏县、邢台县
姚县临城县广宗县林西县内丘县平乡县巨鹿县新和县南和县
安国市满城县清苑县涞水县阜平县徐水县定州市涿州市保定市
定县唐县高阳县容城县涞源县望都县安新县易县曲阳县
顺平县、礼县、博野县、县、张北县、康保县、赤城县、阳原县。
承德市、万全县、涿鹿县、魏县、尚义县、崇礼市、怀安县、沽源县
黄骅市、任丘市、泊头市、沧州市、滦平县、平泉县、隆化县、承德县
沧县、青县、东光县、海兴县、盐山县、肃宁县、南皮县、河间市
文安县、大城县、香河县、永清县、三河市、霸州市、吴桥县
衡水冀州市深州饶阳枣强故城安平武义县
秦皇岛市大厂回族自治县、张家口市、石家庄市、精武强县
青龙满族自治县丰宁满族自治县宽城满族自治县孟村回族自治县
围场满族蒙古族自治县
4.山西省
2005年辖区：11个地级市；23个市辖区，11个县级市，85个县。
清徐县、阳曲县、古交市、太原市、灵丘县、天镇县、大同市、娄烦县
潞城市、长治市、平定县、阳泉市、浑源县、广灵县、左云县、高县、长治市、盂县
长治市长子县平顺县襄垣县屯留县黎城县武乡县沁县
冠县晋城高平泽州灵川阳城沁水朔州山阴县
攸县、应县、怀仁县、晋中市、介休市、昔阳县、灵石县、淇县、左权县。
永济市闻喜县、河津市、运城市、榆社县、平遥县、和顺县、太谷县、寿县
平陆县、新绛县、垣曲县、稷山县、芮城县、夏县、万荣县、临猗县
静乐县、宁武县、偏关县、五台县、五寨县、神池县、原平市、忻州市
樊氏霍州市汾西县、侯马市、临汾市、岢岚县、定襄县、保德县、河曲县
纪安泽县、大宁县、浮山县、古县、蓟县、襄汾县、翼城县、永和县
中阳县、文水县、汾阳市、孝义市、吕梁市、洪洞县、曲沃县、宁县
杏林县方山县柳林县岚县交口县交城县
5.内蒙古自治区
2005年辖区：9个地级市，3个盟；21个市辖区，11个县级市，17个县，49个旗，3个自治旗。
开鲁县、敖汉旗、林西县、宁城县、赤峰市、乌海市、固阳县、包头市、武川县
通辽市库伦旗奈曼旗乌审旗杭锦旗根河市阿荣旗五原县磴口县
丰镇市正蓝旗、镶黄旗、多伦县、化德县、凉城县、卓资县、兴和县
新干突泉县
脱脱县清水河县喀喇沁旗巴林郭勒盟左奇翁牛特旗巴林右旗扎鲁特旗
准格尔旗鄂托克旗达拉特旗满洲里牙克石市扎兰屯杭锦后旗
6.青岛到多伦多机票
多伦多直飞上海需要13个小时左右，上海飞青岛需要1个多小时。
7.青岛到多伦多距离
明明是北京首都国际机场。首都国际机场的2号航站楼为国内和国际航班服务。主要有以下国际航班：南航(杭州、长春、长沙、大连、广州、桂林、贵阳、海口、哈尔滨、牡丹江、南宁、三亚、深圳、沈阳、乌鲁木齐、武汉、西安安、西宁、延吉、义乌、张家界、郑州、珠海、鞍山)和南航(阿姆斯特丹、迪拜、鞍山)塔什干、巴黎(A3802011年夏季首航))厦门航空(福州、晋江、杭州、武夷山、厦门)重庆航空(重庆)俄罗斯航空(莫斯科谢列梅捷沃国际机场)世界航空(基辅)阿斯塔纳航空(阿拉木图)法航(巴黎戴高乐国际机场)高丽航空(平壤)AirPlusComet(马德里)津巴布韦航空(哈拉雷、新加坡)东航(常州、福州安、烟台、宜宾、银川)东航(德里、达卡、福冈、济州、名古屋、冈山、大阪、首尔、仁川等。底特律(2011年7月开通))赤塔航空(新西伯利亚)大陆航空(纽瓦克国际机场-休斯顿)埃塞俄比亚航空(新德里、亚的斯亚贝巴)联邦快递(杭州、南京、上海、首尔-仁川、安克雷奇)海南航空(布鲁塞尔、布达佩斯、迪拜、新西伯利亚、大阪、圣彼得堡、圣彼得堡)苏黎世(2011年5月开通)、纽约-纽瓦克(2011年7月开通))伊朗航空(德黑兰梅赫拉巴德国际机场、东京成田国际机场)吉尔吉斯斯坦航空韩国航空(吉大邱)荷兰皇家航空(阿姆斯特丹)马来西亚航空(吉隆坡)蒙古航空(乌兰巴托)巴基斯坦国际航空(伊斯兰堡、卡拉奇、东京成田国际机场)菲律宾航空(马尼拉)普尔科沃航空(圣彼得堡)斯里兰卡航空(曼谷、科伦坡)乌克兰国际航空(基辅)乌兹别克斯坦航空(塔什干)越南航空(河内)伏尔加第聂伯罗航空(新西伯利亚)安哥拉航空(迪拜、罗安达)香港快运航空(香港)奥凯航空有限公司(青岛杭州)越南航空(广州、河内)阿尔及利亚航空(
8.青岛到多伦多飞机
根据季节不同，时间不同，票价不同。通常青岛到加拿大温哥华的往返机票价格在4000元到20000元之间。有时候单程票的价格更高。门票价格详情，可登陆携程。com。
9.青岛到多伦多旅游攻略图
青岛到北京的计划飞行时间为1小时15分，但实际飞行时间在1小时1小时10分之间。北京到渥太华基本需要转机，即使是同一家航空公司转机。
中国国际航空公司没有直飞渥太华的航班。
美联航和联航：中转芝加哥，全程飞行时间17小时20分钟至39分钟，中转时间2小时20分钟。
加拿大航空：中转多伦多，全程飞行时间15小时，中转时间2小时30分钟。
阿联酋航空：连接迪拜和多伦多，总飞行时间23小时10分钟，中转时间近8小时。
法航：中转巴黎和蒙特利尔，全程飞行时间20小时10分钟，总中转时间4小时以上。
国泰航空：连接香港和多伦多，全程飞行时间24小时40分钟，中转时间约5小时。希望能帮到你！
鬼节的来历？为什么又叫中元节？
中元节
俗称鬼节,盂兰盆节.它是在每年农历的七月十五.
今年的中元节是在8月8日 (也是中国男子节 立秋 星期二)
请你参考:
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中元节
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
中元节有感
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。
盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。
长安杂兴效竹枝体
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
中元节
俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。
中元节
中元节，定於农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。
七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋 孟元老《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶（一种植物的叶子，有香气），享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日主要的内容是祭祀先祖。七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於七月十五日，而固定於这一天。
道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。
七月十五日又是佛教盂兰盆节。「盂兰盆」乃梵语音译，原义是解倒悬，传说佛的徒弟目健连，苦於其母生前作恶，被罚下地狱深处，无由解脱，去问佛有什麽解救法门，佛告诉他，於僧徒解制日（在中国是七月十五）斋僧，可救鬼魂脱离地狱之苦。依佛教仪轨，四月中开始坐夏，即入寺院清修，日间不准外出，七月十五日结束，叫做解制日，可以出来接受信众布施，所以有此一说。中国佛教徒为之造出《盂兰盆经》宣扬其事，后来形成设斛食祭鬼的习俗。这样一来，中元节的特点，是道佛两教之义相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡灵、设食祭鬼的活动，在民间成为最大的「鬼节」。
中元的民俗活动，围绕著祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厉（横死鬼魂），道观和佛寺举办普度法会，超度亡灵，民间则多上新坟。随著华人来到东南亚等地区，也将中元节的风俗带到那些地方。马来西亚槟城的中元活动具有很广的群众基础，远近闻名。刘仲宇
中元节
农历七月十五为“中元节”。民间习俗，七月十五上坟扫墓，祭把祖先。有的人家在门前或街道巷口焚烧纸钱。旧社会在这天，城内有人把城隍庙寝宫的木架城隍爷抬到暑三日，这叫“城隍出行”。人们在行宫过庙会，搭台吕戏。当时行宫设在现东：角，地名叫贺家园子。
中元节
七月歌台
在华人民间的传统习俗里，中元节是个重大的祭祀祖先，普度众生的日子，家家户户必大事庆祝一番。
每逢农历七月，我国的华族必定会隆重举行“庆赞中元”，全国各地，无论是商业区或是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结采、设坛、酬神。寺庙也分别建醮，街头巷尾上演地方戏曲或歌台助兴，呈现一幅热闹非凡的景象。
中元节的“普度”仪式，因组织形式上的差异，可分为几类，如街普（也称弘普）、市普、庙普（或称公普）等等。所谓街普，指的是以街坊为主的普度；市普是以市场为主的普度；庙普就是庙宇所主持的普度。
庆祝中元十分普遍
在本地，街普多以一座组屋，或街道为中元节普度单位；市普以巴刹、小贩中心、购物中心、商店为主体；至于庙宇，不庸致疑。
在我国是普遍流行，除此之外，本地的工厂和工业大厦，一般都有普度组织。
近年来，由于人民生活水准提高，庆祝中元也十分普遍，排场也十分讲究，一些民间组织或公司的中元会也纷纷成立，从这种趋势来看，这个华人传统习俗，在本地是一年盛似一年。
在新加坡，一般的市普、街普都会拜祭大烛大香，一排一排的排开去，有的高十几二十英尺，很是壮观。
在祭棚内，还请糊纸店糊一尊身长丈六，或丈二的普度公，青脸獠牙，异常怕人，放在布棚里供奉，面前烧三条大香，两条大烛，祭礼的方式或荤或素，愈多愈妙，有烧猪、鸡、鸭、白米包、水果、罐头、糖、油、盐、素食品等家禽肉食类，干粮杂果、素食斋品等，全都奉上，而且都插上三角的五色旗和香，色彩缤纷一片。
至于庙普又有的不同，庙普内设有祭坛，中央挂着“盂兰盆会”或“三宫大帝”的大镜子一面，至于神桌上，则置有三个斗灯、神像、香炉。斗灯内盛有白米、古铜镜、古剑、小秤、剪刀、尺、凉伞及点燃的煤油灯，古人相信这样可避邪。
祭坛前的长桌上，则供奉牲醴，及用面粉为材料，捏造成飞禽走兽、鱼蟹水族类及其他供应品，极尽丰盛之能事。
投标福物花样繁多
除了祭品外，这些地方性组织的普度会上，还少不了福物，福物有的是中元会组织的会员及热心人士的捐赠，花样繁多，有神像、俗称“乌金”的火炭、米桶、扑满元宝、大**、发糕、酒、电器用具、儿童玩具，应有尽有。
拜祭过后，免不了的便是进行精采的投标福物了，这也是本地中元普度的特色之一。
投标时多由炉主出马，声似洪钟地把出标人的价钱喊出，总听见宴席间，这里、那里、一时高喊出价标福物的声音，比起彼落，好不热闹，而出价者也十分阔气，因为一般人相信，“标”一件东西可带来一些财气，所以大家十分慷慨开价，尤其是商界人士。
通常中元会的负责委员，都会把这笔开标的可观款项，拿来充为慈善基金，或会员的福利基金，同时，也可为下一年的中元会活动，做好准备金，如请歌台或地方戏曲助兴。
中 元 节
中国岁时节令有所谓“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
中元节有感
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”。突出它“安放百家味饭食”的特点。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。
长安杂兴效竹枝体
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。”大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
中 元 节
七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节。为图吉利，今天山西人民特别是晋北人民又把它改称为面塑节。文化内涵，非常丰富。
中元节的源头，应与我国古代流行的土地祭祖有关。道教盛行后，附会传统，创立了天、地、水三官神祗。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。
与道教相抗衡，佛教确定七月十五日是盂兰盆节。佛教提倡慈悲为善。古印度雨季的三个月里，佛教仪规禁止僧尼外出，说是外出容易伤害草木虫蚁，要求僧尼在寺内坐禅修学，接受供养。这段时期称为安居期。佛教传到我国以后，根据我国的季节变化，规定安居期为四月十六日至七月十五日。后来又依据经书产生了“目犍连救母”的佛教传说故事。大意是佛祖释迦牟尼的弟子目犍连，看到死去的母亲在地狱里受苦受罪，惨不忍睹。使尽一切办法相救，均告失败，只好求助于佛祖。释迦牟尼解释说，其母生前罪业颇大，非一人之力可救，告诉目犍连要在七月十五日，僧众安居终了之日，备好百味饮食，供养十方僧众，借助众僧之力，才可使其母亲解脱苦难。目犍连遵嘱照办，果然凑效。这种佛教活动，被称为盂兰盆会。盂兰是古印度梵语的音译，意为倒悬，形容亡人之苦。盆是汉语，指盛放供品的器皿。盂兰盆即指这样的佛教活动，可以解脱先亡人的倒悬之苦。
我国佛教借助儒家传统的“孝亲”礼俗，将七月十五日演化成了宏扬佛法的“孝亲节”。不仅得到了我国传统文化的认可，也受到了官方民间的普遍欢迎，因而对七月十五日的民俗活动影响也最大。
五台山佛教界，在七月十五日要照例举办盂兰盆会，念经超度亡灵。周围一些信教群众要到寺庙摆供、响炮、祈祷，为祖宗赎罪，祝亡人解脱。
在民间，家家要上坟祭奠祖宗。
晋南地区习惯用纸做灯，焚烧于坟前，意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故满三年者，儿女们要在这一天脱去孝服，改穿常衣，俗称换孝。
晋北地区上坟祭奠祖宗，喜用馍馍，面粉制作，圆形，中间点一个红点。摆完供，烧完纸，回家时要从地里挽几棵谷子和麻，用绿色纸条缠绕，立置窗前，供奉面人一尊。节后移置房顶，根朝里，谷穗露在外面，称为拣麻谷。民间流行的说法是保佑五谷丰登。然而供奉面人的仪规，分析起来，似乎是早期人殉习俗的遗迹。
七月十五日祭奠亡人，最隆重的要数放河灯了。民家习惯用木板加五色纸，做成各色彩灯，中点蜡烛。有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。商行等单位，则习惯做一只五彩水底纸船，称为大法船。传说可将一切亡灵，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禅杖，象征目犍连。也有的做成观世音菩萨。入夜，将纸船与纸灯置放河中，让其顺水漂流。人们依据灯的漂浮状况，来判断亡魂是否得救。如果灯在水中打旋，被认为让鬼魂拖住了。如果灯在水中沉没，被认为亡魂得到拯救，已经转生投胎了。如果灯漂得很远或靠岸，被认为亡魂已经到达彼岸世界，位列天国仙班了。总之，一切都是良好的祝愿。
放河灯，尤数黄河里放灯壮观。晋西北的河曲县城，紧临黄河。河道开阔，水流平缓。每到七月十五日夜晚，全城男女老少齐集黄河岸边的戏台前广场，竞观河灯。各色彩灯顺水漂移，小孩子紧盯着自家的灯能漂多远。老太婆嘴里念念叨叨，不断祈祷。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。
七月十五日，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。
七月十五日节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数（包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等），给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。
中元节与酒
农历七月十五日，为中元节。我国古代正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五日为下元节。道教出现以后，所祀奉之神有天官、地官、水官、并将“三元”与“三官”相配，说上元天官生日为正月十五日，中元地官为七月十五日，下元水官为十月十五日。所以道都七月十五日要设坛醮祭。道教和佛教，在这天的活动，都是具体的规定和做法。民间的祭奠，则相对较自由，供品唯恐不够先人和孤魂野鬼享用，那些供品。由是形成了民间的节日。北齐的时《颜氏家训》，南朝时的《荆楚岁时记》，宋时的《东京梦华录》、《梦梁录》，清时的《帝京岁时纪胜》等等书籍中都提到了中元节、盂兰盆节。有的书中说，中元节前几天，市面上就有卖冥器的，卖时鲜瓜果的，卖油饼馅饼乳饼丰糕的，色彩斑斓，叫卖声不绝于耳。还有在水面上放灯的习俗，意为招水中孤鬼来享祭。儿童们玩着纸扎的荷花灯，大的有七八尺，引人注目。到城外去祭墓的，络绎不绝，较之清明节尤胜。
中元节
我是知道有中元节的，在文学作品中看过，以为那是流行于黄河流域的民俗，别的地方或许也有这种习俗，但想来总不如黄河流经的地方来得地道。在我的感觉中那天的夜晚总应是雾蒙蒙的，在朦胧中各家的祭祖饭在烛光和香火的映照下显得十分诱人，在迷雾中孩子们的河灯在沉没之前也消失了，驶向天国。成人们在干什麽作品中多没有提，我想他们多半是在为祖先和孩子们扎河灯然后为他们做饭，这是一种圆融的场面，鬼节应该是个快乐的节日。
真正了解到中元节习俗是到新加坡以后的事，当然我所了解的不过是新加坡的中元节，一个与河灯毫无关系的中元节。
元节在新加坡的俗称叫鬼节，规范来说中元节应该是阴历的七月十五，因为阴历七月十五是岁时节令的中元，所以这一天的节日叫中元节。因佛教的盂兰盆会也是在阴历七月十五举行，一些地方又把这一天叫“盂兰盆节”。佛家对七月十五非常重视，在那一天要举行很多活动，"放灯照冥”就是起中的一个小仪式，这一仪式传到民间变成神秘而浪漫的放河灯。放河灯的目的尽管众说纷纭，但总是与鬼魂有些联系，如肖红在“乎兰河传”一文里提到的’七月十五是鬼节，死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生又找不到路！这一天若是有个死鬼脱着一盏河灯，就得脱生’
同佛家的’放灯照冥‘被百姓根据自己纯朴的愿望吸收改良为民间的放河灯一样，中元节跨越了冥界与国界，来到新加坡，也产生了很大的变化。在新加坡的中元节你找不到河灯的影子，庆赞中元的时间也从阴历七月十五一天扩大为阴历七月的一整月。这一个月人们尽量不动土，不置业，也尽量不出游，这一个月的飞机票也是全年低的，一些不信邪的人就利用这个机会出国游玩。当然信邪的人还是占大多数，新加坡的阴历七月正是酷暑季节，但不管天气多热，泳池里的人总是稀稀落落的，人们在这一个月里会加多一两件金饰来避邪，他们也会注意说话，尽量避免说出不吉利的字眼来。小孩子尤其惨，据说小孩子的眼睛特别灵，可以看到些不该看到的东西，为了不让小孩受到惊吓，很多父母在七点一过就把小孩关在家里。
新加坡人相信阴历七月一日是鬼门大开的日子，在以后的一个月里鬼魂可以自由出入阴阳两界，在这一天后半晌儿的时候，信的人家会在自家门前的草地上插两根蜡烛，在蜡烛的旁边再插上三七二十一根香，把事先准备好的阴币，佛咒、糖茶之类的供化放在蜡烛的前面，然后点烛焚香拜三拜，祭拜完毕就拿了阴币，佛咒到焚烧桶去烧。这焚烧桶就是汽油桶把顶盖去掉，再在侧面打几个洞做成的，是近几年才出现的新鲜玩艺儿。焚烧桶的出现是因为政府认为向以前那样在自家插的蜡烛前直接烧纸太影响卫生又很难清理，于是每年一到七月政府就会在组屋前摆放些焚烧桶供人们烧纸用。一些人不能认同自家烧的纸同别人家的混在一块儿的观念，他们只好到杂货店买专为自家用的小化纸桶。更多的人好象突然间受不了烧纸的烟熏火燎，特别是初一，十五，二十九这三天，空气中弥漫的是烧纸的味道，天空中飘扬着的是烧纸的灰烬。很多人为此向政府投诉，政府只好劝请大家少烧点，说是叫礼轻情意重。有一家公司抓住这个商机，研究出新型焚烧桶让大家试用，据说反应良好，或许明年我们就会用上价值一千五百新币的新型焚烧桶了，听说新产品是箱形，所以应该叫焚烧箱才对。
各家各户庆中元的时候，一些华人公司也会集体庆赞中元。公司庆中元的排场要比小家小户来得大，贡品很多，有整袋整袋的大米，各式各样的罐头，饼干和水果，讲究点的还要画龙点睛地来只金猪。这些贡品都摆在一个木制的台子上，台子前立着几根碗口粗细与人齐高的蜡烛与香。让员工们感到兴奋的是，老板点烛焚香除了要鬼兄弟们保佑生意兴隆外还要向他们求四个吉数来买**。这四个数是全公司共享的，买的时候也有学问，最常见的是顺买，到买和通吃，据说中的机会很大，或许鬼兄弟真的有些灵通吧。
最有气势的中元庆赞要数社区或小贩中心举办的，不但有摆贡品，点烛焚香等祭拜仪式，还有唱歌台与中元节喊标等活动。唱歌台的主要目的是娱乐鬼兄弟，据说早期的歌台是唱大戏，现在已改成唱歌，而且多数是流行歌曲。中元节唱歌台的歌手多是不大出名的，因为有出场费所以竞争很激烈，为了吸引人去看，女歌手往往穿着暴露，有几个还剃了光头，男歌手则是长发披肩，紧身裤加网眼衣。尽管歌者用尽法宝，看歌台的人却越来越少，不算前几排留给鬼兄弟的座位，其余的座位也坐不满，人们似乎越来越无法接受这有些粗糙的歌台文化。当然也有一批歌台发烧友努力地唱着反调，这些人多是上了年纪的，他们会每天翻报纸查看歌台信息，跟着歌台跑。不知道有没有鬼魂跟着歌台跑，也不知道从大戏改成流行歌曲他们喜不喜欢，但我觉得歌台的娱鬼成分越来越少，媚人的成分却越来越多了。
除了歌台，另一项值得一提的活动是中元节喊标。喊标是在祭拜仪式结束，中元宴席吃到一半的时候进行的。主办单位会尽量找些演艺界小有名气的人来喊标，他们的喊标多是义务的，主要是做点善事，顺带着也宣传宣传自己。用来喊标的福物多数是被镀成金色的民间流传有好彩头的吉祥物，最常见的是金龙与黄梨，也有匠心独具的，比如腾飞的金马上驮个金黄梨叫‘马上旺来’。福物本身没有什么价值，投标者投的就是一个好彩头，把福物摆在家里就等于把好彩头带回家里；福物上也多粘上些幸运数，标得福物的人可买**赌赌运气。至于投标所得的钱，一部分用来充当第二年中元庆赞的费用，一部分则捐给仁慈医院等福利机构，大有人鬼共渡意思。
近年来中元庆赞面对很大问题，首先是受西方文化影响的年轻一代无法接受这种尽管土气却很有民族风味的文化，中元庆赞后继无人。其次，有些人突然间无法忍受烧纸的烟熏与歌台，喊标的噪音，频频向政府投诉。政府似乎也很买这些人的账，在不断改进焚化桶的同时，今年还明令庆赞活动必须比往年提前半个小时于十点半前结束。由于活动提前结束，使歌台发烧友们不能尽兴，投标所得的款项也大大缩水，除去第二年庆赞中元所必须的款项，捐给福利机构的已所剩无几。这让人有点人不如鬼的感觉，但七月是他们的节日，活人只好退让了。
我在新加坡已渡过五个中元节，开始的时候很好奇，甚至有些恐惧，渐渐地反到喜欢上这个节日，还学着新加坡人的样烧纸祭拜，希望过世的父亲会到新加坡来过这个节。鬼魂其实并不可怕，可怕的是离别，尤其是阴阳之间的离别。
中元节
中元节——农历7月15日 我国民间的传统节日“中元节”。在南方，亦称“鬼节”。然而，相沿至今的中元节却在7月14日。据说在宋朝末年，人们正准备过节的时候，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先，节日就这样提前了。
节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。在封建时代，地方官府还命令寺庙的和尚道士设孤魂道场，以祭奠阵亡的军士，中元节时，人们要焚烧大量的纸钱。
最美乡村医生的观后感
看完一部经典作品以后，这次观看让你有什么领悟呢？不能光会看哦，写一篇观后感吧。那么观后感到底应该怎么写呢？下面是我精心整理的最美乡村医生的观后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
最美乡村医生的观后感1看了“寻找最美乡村医生”颁奖晚会，这11位医生给我带来的不仅仅是感动，更是心灵的震撼、灵魂的洗涤。
他们是乡村最美的医生，是因为他们都有一颗金子般的心，都有一种对生命不离不弃的执着情怀。因此而赢得当地乡民和世人从内心视他们为心目中的最美天使、生命救星、牵挂的守护神，用心拥戴和广泛赞誉。
他们每个人都有一个不同凡响的故事，他们都克服了常人难以想象的困难，为了大山里的居民，为了草原上的牧民，献出了自己的青春。这一切都是因为他们心中有信念、有理想，他们甘愿清贫、甘受病痛折磨而无怨无悔。这种信念、这种理想让我深受感动。和这些最美乡村医生相比，条件要好得多，付出要少得多，和这些最美乡村医生相比，我平时再苦再累的一切都显得那么的微不足道。和这些最美乡村医生相比，我觉得我明白了一个道理：我们的国家之所以能够有今天的辉煌，就是因为当年有一批又一批那些乡村医生一样的守自己的信念的工作者前赴后继的努力。
病人们的天真纯朴医生工作环境的艰苦、卫生室条件的简陋、医生对牧民们的关爱等等，都让我感动。在祖国极其艰苦、恶劣的“老、少、边、贫”的地方，一群乡村医生用他们真诚、善良、美丽的举止，生动诠释和践履了救死扶伤的奉献精神，也因此赢得了中国“最美乡村医生”的赞誉。感动之余，我不能再无动于衷。
在今后的工作中ノ乙残聿换嵊兄泳У募岢郑也许不会有居马泰的无私奉献，也许不会有张振江的无怨无悔，也许不会有于谢爱娥夫妇执著但是我会从点点滴滴做起，从普普通通小事做起。
在他们的身上我看到了白衣天使的含义，我才知道了自己肩上扛的是一付怎样的.重担。医道漫漫，医道艰难，在我平凡的岗位上ビ梦移椒驳墓魑医不遗余力地为着我们的卫生事业而不懈的努力。
最美乡村医生的观后感2每位乡村医生都有感人至深的行医故事，他们用无私大爱诠释了生命之大美，用纯朴的行动点亮了生命的希望，他们是守护疾苦百姓的生命之神。
他们在广袤的土地上捍卫生命的尊严，他们在用道德坚守着自己的岗位，他们在用自己的生命呵护着农村百姓们的生命，他们就是“最美的乡村医生”。昨天看了央视“寻找最美乡村医生”的颁奖盛典，那些乡村医生用他们的真诚、善良、美丽的举止，生动诠释了医生救死扶伤的奉献精神，也因此赢得了“最美乡村医生”的赞誉。
广西大浪村2300人，分散居住在大山深处，离诊所最近的要翻四座山，最远的要翻十二座山，才能到镇上看病，李前峰医生身患尿毒症，为了给病人看病，选择了隐瞒病情，带着重病出诊，他挑着五十多斤重的担子，经常天不亮就出发，回来时已是半夜三更，履行着随叫随到的承诺。当乡亲们知道翻山过河看病的李前峰得了尿毒症时，全村人集合起来向媒体发出了求救信号，但术后仅仅两个月，他就回到了百姓身边，他不知道自己能活多久，但是他能做到的是，只要自己活着就要在山村的小路上，为村里人送医送药，不让村民翻越大山才能看病。
在零下25度的天气里，他翻越雪山，冒着生命危险在极地行走，守护着牧民的身体健康，悬崖峭壁、激流险滩，跋山涉水护送病婴，无数次的行医马背上总有他艰难行走的身影，溜索两间总有他不怕恐惧的身姿。他20多年来，为了给病人看病，一直在这极其恶劣的环境下来回行走，几次都与死神擦肩而过，为了给病人看病，在爱人做完手术后放弃了照顾爱人，而不到十六岁的女儿肩负起了家里所有的活。他就是天山脚下的新疆汉子——居马泰。
云南怒江州拉马底村的乡村医生邓前堆，为了给村民看病，一个铁钩一根溜索，在深30多米长100多米波涛汹涌的怒江大峡谷上往来了整整28年，履行着随叫随到的承诺。帮村民们垫付医药费，自己却住在石棉瓦盖的四面透风的房子里。
来到群山围绕，地势险峻的贵州省黔西南州龙河村的80后姑娘钟晶，与丈夫、家人两地分居，留守农村。村里大部分男人外出打工，大部分是老人和孩子，钟晶每周至少一次到村里挨家挨户走访，给这些老人治病，免费送药，无微不至的照顾这里的老人孩子，温暖了乡村老人空巢的心灵，自己还垫付医药费帮老人看病。
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每位乡村医生都有感人至深的行医故事，他们用无私大爱诠释了生命之大美，用纯朴的行动点亮了生命的希望，他们是守护疾苦百姓的生命之神。就如部长所说“他们是用生命守护生命，就像一股暖流融化了冰雪严寒温暖人心，他们是最美的人生写照，是乡村中国的骄傲”。他们把自己置于脚下，把病人端在心头，把生命举过头顶，想尽办法帮村里的老百姓解除痛苦，有钱没钱让所有的老百姓都能看上病，哪怕自己欠债累累，这就是乡村医生的价值。
在他们身上我们可以用一个字形容，那就是“真”。我们在工作生活中也应该像他们一样，用自己的真心对待身边的人和事，多一份笑容，多一点关爱，树立正确的人生观，学习他们至高无上，无私奉献的精神，兢兢业业的工作，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。
最美乡村医生的观后感3刘贵芳，女，43岁，广平县南阳堡村医生。27年来，她在为乡亲们提供健康保障的同时，还义务照顾村里患慢的100多位留守老人，将他们视作自己的亲生父母。她连续5年被县卫生局评为先进个人、连续3年被评为“县三八红旗手”,20xx年，她被卫生部授予“全国优秀乡村医生”荣誉称号,20xx年央视“寻找最美乡村医生”大型公益活动被评为“活动最爱关注乡村医生”。
她是老人们随叫随到的“救护车”
“王大娘，你别慌!按我跟你讲的，先吃药，坐下来，深呼吸，我这就过去!”11月22日中午，正在广平县南阳堡村村卫生所吃午饭的刘贵芳接到电话，马上放下碗筷，穿上白大褂，背起白色急救箱，急匆匆出了门。
打电话的是村里82岁高龄的王秀婷老人，她和老伴都患有高血压、心脏病，儿子又外出打工不在家。“知道俺们行动不方便，刘医生总是主动上门打针送药，不管白天黑夜，刮风下雨，总是随叫随到。喂俺们吃药，给俺们按摩，真像亲闺女一样。别人的手机号码俺记不住，但贵芳的手机号俺俩都能背。她的手机24小时开着，比救护车都及时。”王秀婷老人动情地说。
今年43岁的刘贵芳，已经在广平县南阳堡村当了27年村医。南阳堡村是一个有3600多口人的大村，60岁以上的老人有600多个。随着年轻人外出打工的增多，那些患高血压、糖尿病、关节炎等慢的留守老人的生活起居都成了问题。于是，刘贵芳在为乡亲们提供健康保障的同时，还主动承担起了照顾留守老人的重任，特别是对患慢的100多位留守老人，刘贵芳更是关爱有加。
――81岁的王春井老人，患有糖尿病、高血压，身体还偏瘫。刘贵芳不仅主动上门为他义务诊治，而且经常给他送吃送穿。看到他住的房子非常破旧，她还自掏腰包为王春井盖了房子。
――75岁的低保户江木爱贫血，身体虚弱，几乎每次流行病都落不下她。每有流行病发生的时候，刘贵芳总不忘提前把预防方法告诉老人，还免费给她送去预防药物。
―― 60多岁的翟书香是糖尿病患者，每天都需要注射三次胰岛素。老人患病8年来，刘贵芳都是主动上门给她注射，从没漏过一次……“这么多年，村里哪个老人的情况你都记得一清二楚，记性怎么那么好?”经常有村民好奇地问刘贵芳。“如果你把他们当成自己的爹娘，你的记性也会很好。”刘贵芳总是笑着回答，笑容温暖而亲切。
她是村民们放心的健康“守护神”
“村里面谁家孩子该打预防针了，谁家的孕妇快要生了，哪家的老人身体有啥毛病，我都知道。”对村民们的健康状况，刘贵芳非常清楚。前不久，她还为村民们建立了电子健康档案，使乡亲们有病早治，无病早防。
在村民们心中，刘贵芳是他们放心的健康“守护神”。www.weekdiary.com在村卫生所里，笔者看到了厚厚的一摞门诊记录、医学笔记和工作日记。来门诊的患者和需要上门诊治的患者的情况，刘贵芳都记录在册，心中有数。
――为了使计划免疫工作不漏人、不漏户，刘贵芳利用休息时间逐户走访，在全县各村率先建起了留守儿童卫生防疫档案。预防接种时，她挨家挨户发放预约通知单，对漏种儿童随时了解去向，及时通知进行补种。几年来，全村儿童“五苗”接种率达98%以上。
――为了提高村民的防疫意识，她在利用卫生所的宣传栏定期向村民宣传防病知识的同时，还花3000余元购置了高音喇叭，宣传医疗卫生惠民政策和各种健康知识。近3年来，累计广播时间达千余小时。
―― 为方便留守儿童和孕产妇定期体检，20xx年初，刘贵芳自费购买了B超、体重秤等体检设备。每年为全村儿童免费健康体检和孕产妇免费B超检查都达几百人次……“只有不断提高自己的本领，才能更好地为乡亲们服务。”在南阳堡乡卫生院学过医的刘贵芳深谙这个道理。除刻苦研读医学书籍外，她还先后到北京、石家庄和邯郸等地的10余家医院进修深造。同时，她挤出时间在全县各村奔波，收集整理了治疗效果很好的民间偏方300多条。
